诗圣杜甫人格高洁，胸怀坦荡，且诗艺高超。后人之所以有“千家注杜”之说，正是因为杜诗中的精神境界、人格内涵令万人景仰膺服；正是因为杜诗浑然天成、大唐盛世名家辈出、群星璀璨。不料，诗词的历史车轮驶至今天，却被称为了“黄昏文学”，似乎唐朝的诗风、宋代的词宗已悄然逝去。然而，事实并非如此，戈阳青先生的《浩世微尘》以一石而惊破水中天，使所谓的“黄昏文学”在“山穷水尽疑无路”的时候峰回路转，出现了“柳暗花明又一村”。
一、婉约的诗歌
历代的诗人、学者、乃至百姓，都将孟郊的《游子吟》视为歌颂母亲的典范。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”哪一位游子身上的衣衫不是慈母手中的针线缝制而成，儿子要远行，母亲密密地缝了又缝，母亲的恩德怎样才能报答呢？正如同小草的一丁点绿意，怎能报答得了三春阳光的温暖呢？这首《游子吟》赞颂了母亲对儿女的深情，表达了人们共同的心声，自然会引起人们的共鸣，成为千古流传的名篇。
而戈阳青先生在他的《母亲》这首诗里，却将母亲的崇高与伟大淋漓尽致地展现了出来。“母亲的春天哪里去了/是谁盗走了/那张青春的脸”。时光的流逝，让母亲失去得太多太多了；时光的流逝，让母亲那张曾经闪耀着青春活力的脸显得如此的苍白无力了。为了自己的儿女，母亲无怨无悔，默默地承受着那一切的重负。“岁月刹那的画廊/一支揉断衷肠的笔……”前两段着重刻划母亲憔悴的脸庞，承前启后，为下段的精典名句作了铺垫。“我总不敢正视母亲的笑/揪心地怕你无止境的深情/我渴望失明，让我心中/永远只有那幅纯荷的素描”。
母亲是伟大的，她的伟大不仅仅在于繁衍人类，更重要的却是她的爱是无私的，她的深情是无止境的。当我看到母亲那爬满皱纹的脸，我怎能不渴望失明呢？谁也不愿意让自己的母亲为了儿女去承受如此重负。“我渴望失明，让我心中/永远只有那幅纯荷的素幅。”这一句话将儿女对母亲的爱尽现无余，同时，母亲博大的胸怀也体现其间了。戈阳青先生的这首诗正是“谁言寸草心，报得三春晖”的情感升华。
戈阳青先生对自己母亲的深爱如此，那么，他对伟大祖国母亲的爱就不言而喻了。
记得周恩来先生在去日本留学的途中，站在轮船上回首祖国的方向，面对着滚滚东去的大江，想到要告别自己的故乡，想到要远涉重洋，想到不知何时才能回到祖国母亲的怀抱，何时才能学成济世的本领，救民于水火，解民于倒悬！他不禁写下了《大江歌罢掉头东》这首诗。
戈阳青先生也于1992年在是否出国留学的问题上写过一首言志的诗《故园梦》，这是《浩世微尘》中唯一的一首新古体诗，先生的爱国热忱亦显示其中。古语云：“诗以言志”，于斯是乎！他有感于祖国的日益强盛，为了民族的富强，先生毅然放弃了出国留学的机会，他坚信“万众坚信东方白，一亮天下贺新郎。”这首诗在九十年代初就吹响了中华民族伟大复兴的号角，先生不出国留学，也正是为了祖国未来的繁荣和富强。
二、雄伟的词章
戈阳青先生的词别开生面，他借传统词牌为框架，却变易了古词牌的名称，集思而广益，冲破平仄、对仗、音韵的理念，缔造一代大观。杜甫公对平仄、格律是严格要求的，但是到了晚年，杜甫公却不拘泥于格律，冲破了平仄，将他的格律诗发扬光大，终于成为一代诗圣。
有位老者评价戈阳青先生的词“功迈苏辛”。的确，苏公为豪放派之鼻祖，辛公将其词发展，更是气势宏大。而千百年之后，戈阳青先生继之而起，成为集二家之大成者，这正如姚鼐是继方苞、刘大魁之后的桐城派之集大成者一样。
先生的词将炎黄子孙革新图强的宏愿展现给世人；将炎黄子孙坚定不移的强国梦憧憬给世人；将炎黄子孙不屈不挠的精神描绘给世人。先生的词章气势磅礴，意境深远，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。先生用笔记录下的是整个中华民族走向辉煌的历史过程，是历史的见证，是中华民族复兴史的原始见证，堪称当代“诗史”。
先生横溢之才华，如同“黄河之水天上来”一样源源不尽，写到此处，突然有感于放翁的一句名言：“楚虽三户能亡秦，岂笑堂堂中国空无人”。先生的一支如椽巨笔将天下苍生的夙愿全面地概括了出来，气势逼人，怎能不让读者为之振奋，为之拍案叫绝呢！？杜甫公有一名句：“文彩承殊渥，流传必绝伦”。这句名言戈阳青先生当之无愧。
诗词是现实生活的反映，诗词应该为反映时代、现实而作。白居易在《与元九书》中说：故闻《元首明，股肱良》之歌，则知虞道昌矣，闻《五子洛纳之歌》则知夏政荒。意思是说：由于虞舜时代的政治昌明，所以有歌颂善政的歌谣；由于夏朝的荒废，所以有讽刺统治者的歌谣，香山居士认为诗文应该为反映时代现实而作。戈阳青先生的词，正是反映了时代现实，并将未来的美好憧憬也一一作了预言和描述。
戈阳青先生的《天寰曲》：“秦川蹉跎，春秋逆旋，洒去冬眠犹未酣。”整个秦川、整个中华大地，整整地蹉跎了五千年，在这五千年当中，春秋被逆转了，进入了一个误区，在这种情况下，炎黄子孙虽然沉睡过一时，但是，这头沉睡的雄狮一旦醒来，仍然会发出巨大的“河东狮吼”之声。如果我们将一个民族的复兴过程看作是一个人的成长过程，那么，我们必须要经得住磨难，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。只有多多的磨难，只有多多的历练，才能让国家、民族永远立于不败之地。
“梦可成歌、魂能惊山。”下阙以此句起兴，其间笔峰陡然一转，“飞渡五千年”将其沉睡的过程一笔掠过，最后以“刀刻天寰”作结，抒发了作者的豪情壮志，将炎黄子孙民族伟大复兴的宏愿勾勒于纸上。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，先生的宏图大略，与“苏、辛”相比实有过之而无不及。东坡只能用满月之弓去射天狼星，而先生却是用利刃去刻天寰、去镌刻历史。按照历史发展的规律来说：“江山代有才人出，各领风骚数百年”。后代必然要超过前代。江泽民同志在党的“十六大”报告中指出：“我们要突破前人，后人也必然会突破我们，这是社会前进的必然规律”。所以，戈阳青先生无论是在改革诗词方面，还是文学造诣的炉火纯青方面，都远远地超过了“苏辛”。同时，这些词的意境磅礴大气，气壮山河，词章“以雷霆万钧之力，打开了历史的泄洪闸，宣泄出炎黄子孙积压在胸中几千年的压抑和郁闷”。无愧为中华民族伟大复兴的舆论先驱！
戈阳青先生在三十六岁那一年，思想有了质的飞跃，由感性认识上升到理性认识，又从理性认识去深层次地思考中国的历史。
当先生读完《资治通鉴》以后，将历史与现实相结合，冷静地思索历史给人类带来的沧桑巨变。宋神宗对司马光所主持编撰的《资治通鉴》，御批了“鉴于往事，有资于治道”，这是站在统治者的角度去认识《资治通鉴》。然而，作为一位大诗人又是如何对中国历史进行评判的呢？
“倾城一笑卅六年，漭漭沧桑静观。骤地人生马蹄疾，塞外江南惊眠。……”（《读〈资治通鉴〉》〕
战场上的金戈铁马，都成了君王谋求霸权的产物；壮士战前半生死，美人帐下犹歌舞。战争是残酷的，而统治者为了让江山固若金汤，让社稷歌舞升平，不惜让数以千万计的将士去“舍身取义”，去实践残酷。“灰飞烟灭，阴哭阳嚎。”天下苍生妻离子散、家破人亡、哀鸿遍野、沧海横流，这一幕幕上演的悲剧是在毁家纾难吗？不是，这并不是因毁家纾难而制造的悲壮场面。早在大唐盛世的时候，杜甫公就对这样的场面进行过描述：“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。先生也以如同杜公心怀天下的博大胸襟，去对历史作深层次的思考，于是“弦外听出音弦”。
“一纸写尽江山，帝王将相，千古兴亡瞬间。……”江山、杜稷、国家、民族，所有的忠臣义士，统统地都被包容进了《资治通鉴》，中华民族的辉煌与坎坷也溶进了《资治通鉴》。有多少帝王曾经不可一世；有多少将相曾经声名显赫，然而，那一群群曾经名噪一时的风云人物都已成为了枯骨，创造出一堆堆硕大无比的坟茔奇观。这使我不禁想起了一首古诗：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”。那些英雄豪杰们百年之后的一堆枯骨，虽居于坟茔的一隅，残留和影射出往日的霸气，却只能作为供后人凭吊的景观。当我们面对浩瀚而复杂多变的局势，我们则应以史为鉴，以中华民族的伟大复兴去平恒和抑制第三次世界大战，这正是对天下苍生乃至世界人民的关爱。先生以一颗博大的心、一个宽广的胸怀去洞察历史，去思考未来，去关注人民，这与杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的伟大思想情操又有何异呢？
先生的《昆仑》一首不愧是大家手笔。“……血昏黄，隋风掠过，惊醒盛唐。”几千年前，我们的祖先从洪水中捞起了满目疮痍的华夏，经历了千百年的茹苦含辛，艰难曲折，曾经缔造了一个匹世无敌的盛唐贞观之治。那么，我们中华民族的伟大复兴将会比昔日的贞观之治更为强大、更为壮观、更为辉煌。
戈阳青先生将中华传统诗词的革新与中华民族的伟大复兴相结合，如黄钟大吕，响彻时代的最强音。先生以自身为表率，给“黄昏文学”的机制来了个大换血，使中华诗词焕发了青春活力。革新只为创造、革新只为图强，《浩世微尘》继往开来，与时俱进，让我们站在昔日曾经辉煌过的华夏土地上去再现中华民族更加辉煌的历史吧！ |
