2008年闰二月六日，中国农历戊子年春节的除夕之夜，我有幸地拿着戈君阳青先生的开年新作《黄河与长江》心向往之。这是戈阳青出任中国国学学会副会长之后，站在一个特殊的位置，对于中国文化和思想所作的一次深远思考。此时此刻，此情此景，窗外跃跃欲试的阵阵报春鞭炮；邻居亲朋好友团聚的声声欢歌笑语；家人忙不迭地接听在外亲人、以及友朋电话拜年的祝福。我却禁不住神往憧憬地心念默读，继而豪情放达地纵声朗诵：

　　“如果时光允许/我愿意让黄河回去几千年/那时的他，即使在硝烟弥漫的疮痍中/也始终没有忘记对于智慧的积累/和思想的积淀/一幅《河洛图》让世人千年寻觅/一本《易经》让世界有了哲学观念/一篇《道德经》让四海皆内记住了老子/一部《论语》让孔子的神圣至今依然……”诗中回荡的岂止是浩气迥然，数典的又何在崇宗尚祖的溯源，落笔意蕴是绵延的，也是铭心刻骨的：“屈原却敢于去天问/李白敢于浩然面对蜀道难/而大唐飞歌让整个华夏辉映宇寰/一条大川孕育的是一个浩瀚的民族/荡涤着一个身躯的伟岸”

　　一种亘古及今的缅怀，让人血脉奔突；一种时空睿智的演绎，让人精神昂扬。这便是植根华夏文明种子的根系内核，支撑起擎天大树的枝繁叶茂；这便是泱泱大中华的世运国运、文运命运的撕裂碰撞、传易更迭，嬗变融合，但始终又是顺天应人，顺时应变，“春风吹又生”般地充满传承华夏勃勃生机的大文化、大思想、大变革的开花结果。然而，大则大矣的文化、思想、变革，是永远不会有“止于至善”的落幅定格，只有圣贤者的灵现和聪慧；只有无畏者的勇气和力量；只有才俊者的求索和燃烧；只有革故者的胆魄和热血。更重要的是时间岁月，历史证痕的明鉴，才能使其不断完璧，不断壮美。让你我作为健康健全健美的幸运者，读也罢，诵也罢，深感净化、更新的振奋。

　　值得感佩良多的是：当我们心心念念，点击www.vutd.cn进入《浩世微尘》文学经典网中，欣赏并吸纳戈阳青取古往之精髓，用今来之宏伟，壮明天之辉煌而结晶的首首诗词，动人心魄的是他律动的心灵舞蹈；是他诗化的思想凝练（我曾在《诗化的思想家——读戈阳青〈天仁〉》一文中有过论述），这种深邃的思想，摧人奋进的感悟便油然而生。《黄河与长江》这首诗作的正式发布，让更多的国内外读者能够领略这首诗所展示的浩瀚画卷和博大情怀，也许正是时光造物者又一轮新年新春，嘱托戈君阳青先生馈赠给我和我们中国年的祥瑞吉兆的厚礼。

　　站在长江边的陡峭巉岩上，面对长江滚滚东流的浪翻波诵，大脑激光似的闪现出长江母亲身边的杰出才子，北宋文学家苏軾的气势磅礴，格调雄浑的千古绝唱《赤璧怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……”这首词，虽然对于缠绵悱恻之调盛行北宋词坛，确有振聋发聵的作用。但囿于诗人的报国无门、难酬壮怀的感慨，多有自解自慰的惆怅愤懑。然而《黄河与长江》诗中，精彩如索魂之句，却砰然叩开我的心扉：

　　“如果时光允许/我愿意让长江超越几千年/那时的她，不再是/躺在丈夫怀里的依恋与娇惯/她将用自己崭新的睿智/去实现一种飞越，一种在未来/华夏文明中的创新和明炫”

　　如果说戈诗是用黄河代表着华夏的古老文明，代表着华夏文明的源头；那长江便是诗人心目中华夏现代文明的起源，代表着华夏文明的未来。我问自己，为什么戈诗中的长江是“超越”，而不是黄河的“回去”呢？我理解的“超越”，是诗人对长江“她无疑是民族现代文明的摇篮”所咏叹的热情赞颂和景仰的诗蕴。“如果时光允许/我愿意……超越……”的这个“超越”，正是解难释疑的“金钥匙”。我认为，戈诗的“几千年”是没有“时空”概念的阻隔，也许几千年、几百年；也许几十年；也许就是一瞬间，诚如火箭上天，飞船奔月，科学本身创造了奇迹，但“科学无法回答”，那是需要“积累”、“积淀”的无穷求证；而“宇宙无法回答，宇宙是客观无言的”。唯有人的思想“超越”，可以解答並付诸实践！那就是“回去”和“超越”时空遂道所贯通的无极大思想、大思维的大融合。

　　诚可见，欧洲十四、十六世纪的文化、思想的伟大文艺复兴时期，所诞生出的一批启蒙思想家、文学家、哲学家、以及教育、科学、美术、音乐……等大家、巨匠、伟人。历史雄辩地证明：没有他们带来的这场文艺复兴时期的，思想文化的大裂变、大碰撞、大超越，仅凭工业革命和经济发展，是成就不了民族的振兴和世界大国的迅速崛起！！

　　回溯巫山山脉诞生于七千万年前的造山运动，回顾长江三峡的形成……回眸我们的长江母亲极强极弱的历史，乃至极弱极强地涌进现代文明发展的大潮中。对此，诗人更多的是醉天宇、动地魂、撼人心的预言：“……那时的她，不再是躺在丈夫怀里的依恋与娇惯/她将用自己崭新的睿智/去实现一种飞越……”在当今开放的现实中，我们已经似乎看到了“明炫”的端倪：而今创建的长江上，无数宛若彩虹般的金珠、银练，玉镯的大桥何等炫彩；创建的南水北调何等气概；以及亮丽的武汉三镇；亮丽的古都南京；亮丽的大上海；亮丽的新重庆……“她将用自已崭新的睿智”这个“睿智”就是思想的 “超越” 而不再是“依恋与娇惯”，一旦“超越几千年”，明天……我们的长江母亲……未来的华夏文明，将是怎祥“一种飞越，一种未来”的“创新和明炫”？！

　　解读戈诗中的意境思想，更是令人激荡不已。

　　“如果华夏允许/我愿意把黄河视作父亲/他让一个民族从幼稚走向了成熟/即使在贫瘠断流时，也无愧为/脊梁，支撑着信念/支撑着无法毁灭的信念”在从古至今的赋比兴诗歌中，还没有谁把“黄河之水天上来”的黄河，痛陈其快地直呼父亲，戈诗“如果华夏允许/我愿意把黄河视作父亲……”独具慧眼，精道邈思，憾天动地矣。

　　黄河，一个北方，粗犷浑厚；长江，一个南方，纤柔绵延，不知在很远很远的什么时候，黄河与长江，他们就是我们的父亲、母亲。所有的崇山竣嶺、支流小溪、丘陵湖泊都是他们的躯体肢干，五腑六脏，经络血脉……唯有天地的魂灵是他们的大脑。母亲！母亲！！母亲！！！在书本、在舞台、在影视、在一切形象艺术中、无处不承受您的抚爱和鼓舞。然而，就母亲的艺术灵魂意象相平衡、相融合而言的：父亲！父亲！！父亲！！！拥载情素的别裁诗歌寥寥，甚至绝少。我们民族太需要父亲敦厚的臂膀，稳重的脚板，挺直的脊梁，以及“力拔山兮气盖世”的男人气概、坚韧和大度。透过障气的雾漫，我们看到了远古的父亲、母亲，在人猿揖别的史前荒漠冰川时期，黄河与长江应该是青梅竹马的两小无猜的纯情阴阳，于是作为华夏各民族儿女的生命奇迹诞生了；于是作为华夏各民族儿女的思想精神诞生了！他们孕育哺育的华夏文明的火种薪传繁盛；透过血与火交织的雾漫，我们看到中古的父亲，在华夏大地以北方为舞台，繁衍推进的春秋战国……唐宋元明清……历代王朝的兴衰荣辱。我们的黄河——父亲，“也始终没有忘记对于智慧的积累/和思想的积淀”。

　　于是伏曦氏时，有龙马从黄河出现背“河图”，有神龟从洛水出现背“洛书”，这便是“河出图，洛出书，圣人则之。”的迷宗之迷宗；于是“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学，——《易经》诞生了，一切中华文化思想，连中国最高的文化思想集成的“四书五经”，又在《易经》诞生里诞生了；于是老子、庄子、诸子百家思想的精深，奇文的精美，意涵隽永的文章；于是半部《论语》走天下；于是《离骚》楚辞，夏彜商鼎晋书法，唐诗宋词汉文章；于是四大发明、五大贡献……于是世界也罢，人类也罢，无不以顺时空的东方，为崇尚景仰、为膜拜效仿；于是、于是的……于是我们的黄河父亲与当然的长江母亲，同源同心同道的积累再积累，沉淀再沉淀……这难道不正是黄河——父亲为自己、也为长江母亲而血战，更为不竭的后辈们而鏖战，千年万年，继往开来，挺直“支撑着信念/支撑着无法毁灭的信念”，这样一种无法毁灭的信念，不就是中华民族繁衍生息，成长壮大的脊梁精神吗？！

　　再读“一条大川孕育的是一个浩瀚的民族/荡涤着一个身躯的伟岸”感心动耳，荡气回肠。我从心底里感动而共鸣这句诗这首诗，真真切切要感谢属于我们大家的《黄河与长江》，中的“如果华夏允许/我愿意把黄河视作父亲”的思想灵现，魂魄绝唱。

　　纵读横想，我以为就戈诗而言，他不仅仅是传承“国学”的“与时俱进”，而是融合“国学”的“与时俱化，而无专为；一上一下，以和为量。”（《庄子·山木》）我更以为，就《黄河与长江》而言，他决不雕章琢句，搜索枯肠的为诗而诗，也决不为自恃自傲立异而鸣高，而是以大雅大美为完美的朴实追求；以大德大智为融合的宣言呼唤。这种朴实追求，宣言呼唤。已经把我们带入“《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎《骚》；文之枢纽，亦云极矣。”（ 刘勰《文心雕龙》）的唯美境界。

　　再请欣赏《黄河与长江》：

　　……“如果华夏允许/我愿意把长江视作母亲/她无疑是民族现代文明的摇篮/尽管她还显得有些纤弱，但当她/真正实现了千年跨越，就会在未来/分娩出更加夺目的璀璨”

　　对应黄河父亲的长江母亲，事实上从古至今，谁都能从心灵上接受，这种崇高的母爱是太极“浩世”，太极“微尘”俱生俱存的生相魂灵本源，无处不在的对母亲的颂歌绝句，早已渗进我们千秋万代的血脉之中。而“千年跨越”，“分娩……璀璨”这又是诗人对母爱的大诚大信之必然。然而理念的阴阳大融合，理性的父母大融合，实质上的平衡大融合，黄河父亲、长江母亲，这才是无极大道的大融合。如果再要斗胆反诘一问，我以为“天道运而无所积，故万物成。”黄河父亲、长江母亲都是运天道而无所积，故万物成。历史千万年的文明更进，尤以艺术形象歌颂母亲的博爱，确实风光夺彩，相反对父亲的引亢高歌实在太少。而对应“祖国啊母亲”硬要改为“祖国啊父亲”，只能是笑谈而斥之浅薄。而可佩服的高贵，是二十一世纪的零八年，诗歌《黄河与长江》唱出了“如果华夏允许/我愿意把黄河视作父亲”的华夏世纪颂歌：啊，黄河父亲！我们的精神脊梁，思想脊梁，啊，黄河父亲！是您，对长江母亲爱情的大融合，阳刚阴柔的大融合。啊！！心弛神往的龙凤呈祥大融合，乾坤之道大融合。

　　看到读到写到这里，深感戈诗《黄河与长江》音律意蕴，犹如黄钟大吕般正大，庄严，高妙，而又实适民情人意，可谓巧发其中。不能不令人叹服、折服、悦服：

　　“我祈愿，让时光再作一次月老/让古老的黄河，我们的父亲再作一次新郎/让未来的长江，我们的母亲再作一次新娘/让世界再见证一次盛大婚礼的辉煌/这将是古老与现代，现代与未来/未来与古老的伟大的融合/到那时，在生命鲜红的血液里/始终会流淌着华夏的金黄/到那时，在大海蔚蓝的狂流中/始终闪耀着华夏的明亮”

　　这一段诗化的思想陈词，“文从字顺各识职。”耐人寻味，促人思考。谈婚论嫁可谓人本之大俗大雅，何况意想的“我祈愿，……时光月老，……古老的黄河，我们的父亲……新郎……，未来的长江……我们的母亲……新娘……”刘勰曰：“文变染乎世情，兴废系乎时序……”，“让世界再见证一次盛大婚礼的辉煌”。请注意：“伟大的融合”，“华夏的金黄”、“华夏的明亮”…… 我认为，诗人是在以诗化的思想告诉我们：实现或追求华夏民族伟大的复兴，当应首先实现全民族真正的“融合”！而这种“融合”决不是简单的混合，狭义的组合，偏颇的配合，而是真正“化学”意义上的“融合”，元素分子的“融合”。《黄河与长江》中磅礴于世的诗句：“……这将是古老与现代，现代与未来/未来与古老的伟大的融合……”个中体味，便是“伟大的融合”论的宣言、号角、旗帜。而“融合论”的走向和实践，循着《黄河与长江》诗的思想：“到那时，在生命鲜红的血液里/始终会流淌着华夏的金黄/到那时，在大海蔚蓝的狂流中/始终会闪耀着华夏的明亮”，诗人渴念、渴求、渴盼的是每个为振兴中华民族大文化的中国人，生命鲜红的血液里流倘，始终是华夏（中国）的金黄（高贵），到那时，在大海蔚蓝的狂流中，闪耀着，始终是华夏（中国）的明亮（高度文明风貌）。

　　面对涓滴的冰雪之源头孕育的黄河（父亲）、长江（母亲），相互守望、相互恩爱亿亿万万年，而又由西向东矢志不渝地横贯中华大地的黄河（父亲）、长江（母亲）而融合流进“……大海蔚蓝的狂流中”。“到那时，黄河与长江/我们伟大的父亲和母亲/会真正孕育出一个伟大的儿子/——一个睡狮猛醒的东方！”。十八世纪的伟大征服者波拿马·拿破仑曾说过：“中国睡狮醒来将会震动世界！”而三百多年后大美大雅的诗篇《黄河与长江》，却沉稳而睿智地用“金黄、明亮”的酒杯盛满“融合”论的美酒祝福：……“会真正孕育出一个伟大的儿子/——一个睡狮猛醒的东方！”……因为诗人以唯美的恋母情结找回了父亲——黄河，找到了我们久违的黄河——父亲，找到了黄河父亲——华夏民族的脊梁！这正是心仪已久、企盼已久的华夏图腾的浩瀚画卷！！

　　年前的那场罕见的暴冰狂雪，恣意突袭我国南方地区，而今，否极泰来的那场冰冻雪灾，恰是一场“浴佛”、“洗礼”，使我们深情而真切感受到举国上上下下、方方面面、里里外外，精神的、物质的、团结的、互爱的、道义的、情感的、诚挚的、奉献的……大彻悟、大融合所产生的精神奇迹；大追求、大融合所呈现的力量奇迹。面对“奇迹”，“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。”黄河父亲、长江母亲只是以无言无语的大爱，默默祝福着春光满面的、意风发气的、2008年的每个炎黄子孙！

　　赞赏《黄河与长江》中震荡人心的动情诗韵文字，秉笔直抒我的挚意感怀。而在长江边世居的我，约定桃红李白、菲芳溢香的时节，与我的家人一起，带着长江母亲的问候，去黄河壶口边，跪拜我们久违的黄河父亲。……我们仿佛已经听到了，不！世界仿佛已经听到了，在黄河父亲身边，在长江母亲身边，……百万、千万、亿万的华夏儿女纵情朗诵：“如果时光允许/我愿意让黄河回去几千年……如果时光允许/我愿意让长江超越几千年……”憾天动地的魂灵的呼唤！！

　　落笔时的我，热诚期待，候望，渴盼读到更多，更精辟诠释、解读、品頤《黄河与长江》这首诗篇的大德大智，所读出的深切感悟；所写出的华彩文章。