2006年9月9日，《浩世微尘》文学经典网发表四川省内江市作家协会主席张用生先生的文章《诠释诗魂的报告——岱山的〈诗醉天宇动地魂〉读后》。
 《诠释诗魂的报告——岱山的〈诗醉天宇动地魂〉读后》
张用生在文章中写道：
岱山的《诗醉天宇动地魂》以清晰的线条、脉络、层次和感人的抒怀；以历史的读白和名人的对话，再一次重温和展示了《浩世微尘》的感人魅力。让读者走进这部《浩世微尘》，感受诗人戈阳青如何诠释诗魂的动人乐章。感触到世界万物，被他的诗诠释后，都是一个一个鲜活的灵魂在和读者相遇相拥。
《诗醉天宇动地魂》共分九章：“序言·序幕”述说了2003年发生在中国文坛一件大事：《浩世微尘》的问世给中国文坛带来的“地震”。正如岱山之言：“得到振耳发愦的大敏悟，大突破出发；从五千年文明史进程，走过来的当代接纳平等待我之民族的浪漫主义精神大气度出发；一种切盼灵魂的拯救，一种坚定举起风卷残云，复兴中华民族文化大旗，而和谐社会的信念出发。”重温了2003年12月23日，诗集《浩世微尘》研讨会在北京中国现代文化馆举行的壮澜场面，和中国诗坛一流名家的感撼之言；北京高层媒体的全面发布而动地撼日。
“故乡·故情”再现了诗人的桑梓之情。作者喻以冰心《南归》哭母；朱自清以《背影》念父……等唤起读者亲情、友情、故情。
作者笔下再现了戈阳青回家乡，座谈会的情景，叶壮市长及内江文坛名流与戈阳青共进晚餐情景；再现了内江名人对《浩世微尘》的高度评价；再读戈阳青的《母亲》；陈述了戈阳青从小在故里的妙闻趣事。想起戈阳青在宴席上朗诵他的《梦故里》：“昔日蜀南今为东，梦归故里绪无穷。鹅雪飞韵尽舞袖，圣山星点亮蟾宫。石坊镌刻箴言志，寨垒云间立古松。巧女欲织天下绣，俊君四海颂昌隆。”他怀念故乡，思念母亲，他对母亲、故乡祖国有深深的故情。
“实在·实践”使阳青能写出好诗，并不是天生的天才，作家岱山用深情的笔调描写和陈述了戈阳青的知青生活，深入采访了戈阳青青少年时期他的家人，他的朋友。中学时代左手能拉一手好京胡。演哑剧、山东快书，自编自演四川谐剧，走到那里都有他的戏。隆昌一中时他是品学兼优的“三好学生”酷爱中文，偏爱外语。知青时代在农村他办起了“政治文化夜校”担任义务教员。用深入浅出的方法给村民们讲课，他有一种语言的特殊魅力，吸引了一大批听众。同时在农村他自学针灸，以惊人的毅力和智慧为村民义务治病，当起了“赤脚医生”走家串户，深受赞誉。岱山深入细微地在广泛地域里采访了一些戈阳青的亲人、友人、同行，从他们的陈述中，见到戈阳青成长的轨迹，他是实实在在的，精精神神的，风风光光的，好比一棵挺拔的高大的树，但它的根基在故乡，在巴蜀，是生活是乡情喂养了这棵大树。而今它象一片飘逸的云彩复盖着他的故乡，他的祖国。
能写出好诗要有“胆识·胆魄”，岱山用这个观点加以阐述，以孙子的名言应证，说明文武有共源之性：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”作者认为，孙子虽是言兵，但其“奇”却为灵犀的感悟，也是古人所言的心性智慧。《浩世微尘》的奇文奇彩奇景奇词奇意奇思奇想，还是共源之性。当然说奇也不奇，奇在通达通识；奇思妙想。奇在有胆有识有魂有魄；奇在当今被喻为“黄昏文学”的诗歌，又出现峰回路转，奇在“柳暗花明又一村”的诗文景观。
戈阳青奇在中学时代已憧憬法兰西文明。1977年结束“知青”，恢复高考时他义无反顾地报考了四川外语学院并以优异的成绩录取进入法语专业。他努力的学习法兰西语言，认真地在中国文学和法兰西文学之间寻觅一个契合的契机和融合点，他立志把法国浪漫主义的伟大诗人的作品介绍给中国人民，这是戈阳青的一个理想。岱山采访四川外语学院院长李克勇时，他说戈阳青和他都是77级大学生，都是非常幸运的。他语言天慧相当不错，对文艺执着入迷，说他学了专业又回归文学有相当坚实的基础。我说他用情感和知识酿造了文学更甜美的酒香。戈阳青一篇优美的散文诗《为了学院和国家的振兴与发展而集聚》在2000年5月四川外语学院五十华诞之际，镌刻在一尊花岗石上成为了新老同学必读的范文。成为学院的一道风景线，凝结了师生的情感，树立了母校威望和风采。
1982年戈阳青开始从事电视新闻工作，他早年在重庆电视台创办并主持了大型时政节目《面对面》，深受观众喜爱。最大一次胆魄就是，1989年《关于中苏现实问题的公开对话》中与当时应邀来中国的苏联国情语言学家，文艺学专家莫斯科普希金语言学院副院长高级研究员尤理·普罗霍洛夫先生在《面对面》节目对话。这次对话无疑是智慧的展示，是一次综合素质和应变力的国与国之间的较量，是他一生中做电视主持人的最得意的时段，最风采篇章，这就是最动人心魄的胆识和能量。
戈阳青的诗词典雅而高贵，自然而高尚，“高贵·高尚”、这与他做人一样。岱山以古言而喻：“高行微言，所以修身。忧深而思远，君子之情，学不博者，不能守约；老不笃者，不能力行”，特别是他的词。岱山列举《千杯血》，壮怀激烈，豪气千云，催人奋进。真是“词之魂也醉意天宇，词之意雨泻其瀑也。”以李白的《蜀道难》与戈阳青的《惊汇狂滔》；以杜甫的《茅屋为秋风所破歌》与《故园梦》；以苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》与《沉江怨》；以辛弃疾的《浪淘沙·山寺夜作》与《答辛弃疾》均作了词意上的比较，戈阳青的对传统诗词格律平仄上有“离经叛道”之为，其词意有异曲同工之妙。有着中华诗词骨子里流淌出来的高贵，无疑得到了当今诗词大家马萧萧、顾平旦的赞谕。而戈阳青的翻译诗是一幅幅中西合璧的油画，水彩画，象一个中国画家用中国画笔和西画画笔共同协作的西画。有清丽贵尚的中西风韵之感，象凝固的乐章魅力潜在。
岱山评其“平静·平常”这是与他相处过人均有感受，他作人平常，他作品平静，但仅此表象之感。而他的内心深处是激情的大海，他做事也有“风风火火”之力。这是一种艺术的平静。高深的平凡。岱山以“高深敬慎”言之，而岱山采访研究生龙柯宁的谈话也道出之心声：《浩世微尘》已不再是刻画个别的人物或者情境，而是陈述着一个时代的问题。……它使诗歌，在当代又一次重新关注社会，关注了普通老百姓，从而恢复了诗歌的“真实性”。
“居浩·居微”，岱山探索戈阳青生命价值的核心可能就是在此。一是身居大千世界这是自然的，另一是思想融合在浩瀚的人文之中；二是身居在平凡的微妙生活中，另一是笔力行走在生命的微尘之中。这大概是岱山剖析的《浩世微尘》吧。居浩使戈阳青认识了一个时代的自然和人文；居微使戈阳青用心体味了一个时代的人生与命运，他用诗词的艺术又从新去美丽了塑造了那已经过去的沉寂的历史，然而又清醒的反思了现在和灿烂的未来；将《浩世微尘》以崭新的歌唱，撼动当代的人们和社会。岱山列举了被采访者之言，从那些言论中，可以看到一位居微步入居浩的世界的履迹，那不是一夜之功，也胜“冰冻三尺非一日之寒，磨铁成针非一日之功”。也是天才加勤奋，感性到理性，步步深入，居位准确，知识升华的过程。正是“敏锐地在茫茫浩世之中捕捉折射生命本质的粒粒微尘”。这些“微尘”五味俱全，这些“微尘”何从不是人文之宇中猎取的呢。
戈阳青以博爱、赤诚融进《浩世微尘》，《浩世微尘》以真诚、爱心之甘露润泽每一位读者。岱山在《诗醉天宇功地魂》的报告文学尾篇里，植创了一颗人性同感的心，这就是“赤诚·赤爱”。使人类能共呜的，使读者能共鸣的就在于此。岱山又引说了“华夏博爱”然而浩世博爱，微尘儒爱，《浩世微尘》充满赤诚·赤爱。他的词释放豪气般的爱，他的诗充满罗曼蒂克爱。爱本身就是一种赤诚，没有赤诚就没有真爱，而赤诚·赤爱形成了《浩世微尘》的完美形象。这就是广大读者，被社会、被历史睛睐的，
“永琰·永恒”的《浩世微尘》。这是2004年4月20日《文艺报》刊发的《解读者戈阳青诗集〈浩世微尘〉》中当代名家们的言谈中高度评价《浩世微尘》一书而隆重登上中国文学的殿堂。它将以永恒的光泽润浸华夏之国。
张用生在文章最后写道：
岱山的报告文学《诗醉天宇动地魂》以采访记实的对话；以翔实的资料；以熟读和解析《浩世微尘》的功夫；以对戈阳青先生的深刻了解和深厚情谊奠定了此篇报告文学基础。系统地分为九大章，以循序进入的手法，层层剥离的解析。洽到好处的议论，引经据典的言说。情理融入的倾述，层次清晰视觉，完美呈现的形象展示了《浩也微尘》的当代文学风采，引入了著名诗人戈阳青栩栩如生的感人气质和形象。
如果说《浩世微尘》是天宇泄洪，蓝色激情，那《诗醉天宇动地魂》就是天宇击鼓，鼓之颤动让天宇之微尘都激活于世，去慰籍浩世之心，或者说投入浩世的博爱之怀吧。 |
