2009年5月5日,今天是中国农历四月十一,今天酉时17时39分,我们将迎来中国农历二十四节气中的第七个时节——立夏。《浩世微尘》文学经典网继续发表戈阳青新作《咏中国农历二十四节气》中的《立夏》、《小满》、《芒种》、《夏至》、《小暑》、《大暑》等6首关于夏季节气的古韵诗文。
  ◎2009年5月20日,《浩世微尘》文学经典网发布《浩世微尘》收藏专题欣赏页面“《咏中国农历二十四节气》·春季6首”,以飨读者。
  ◎2009年5月28日,今天是中国农历五月初五端午节,《浩世微尘》文学经典网特发表戈阳青2008年所作诗《端午》和《端午节》,以飨读者

 
 
 
2009年5月5日,今天是中国农历四月十一,今天酉时17时39分,我们将迎来中国农历二十四节气中的第七个时节——立夏。《浩世微尘》文学经典网继续发表戈阳青新作《咏中国农历二十四节气》中的《立夏》、《小满》、《芒种》、《夏至》、《小暑》、《大暑》等6首关于夏季节气的古韵诗文。  2009年5月20日,《浩世微尘》文学经典网发布《浩世微尘》收藏专题欣赏页面“《咏中国农历二十四节气》·春季6首”,以飨读者。  2009年5月28日,今天是中国农历五月初五端午节,《浩世微尘》文学经典网特发表戈阳青2008年所作诗《端午》和《端午节》,以飨读者。   2003年1月,《浩世微尘》由中国作家出版社出版发行,同年被中国国家图书馆收入馆藏。  2003年12月,由作家出版社、《诗刊》社、中国作家协会创研部、中国现代文学馆等联合主办、有数十位中国诗人、评论家、学者参加的、具有里程碑意义的《浩世微尘》研讨会在北京中国现代文学馆隆重举行。  2004年4月,中国作家协会机关报《文艺报》第二版整版刊载“解读戈阳青诗集《浩世微尘》”的专题评论。  2005年2月,作家岱山发表长篇报告文学《诗醉天宇动地魂——记用诗诠释世界的戈阳青与他的〈浩世微尘〉》。  2006年1月,《浩世微尘》文学经典网“www.浩世微尘.cn”、“www.vutd.cn”正式向国内外发布。  2008年3月,首家研究戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术机构《浩世微尘》研究会在戈阳青家乡四川省内江市成立。  2011年2月,在戈阳青古韵诗词两百首的基础上,《古今对阅·一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话》发布。  2014年1月,戈阳青迄公开今出版和发表的诗歌诗词逾四百多首,体裁涵盖新诗、古韵诗、词。
 
 
 
 
 
 
 
 
   
   
   
   
   
   
 
 
 
 
 
 

2009年5月5日,今天是中国农历四月十一,今天酉时17时39分,我们将迎来中国农历二十四节气中的第七个时节——立夏。《浩世微尘》文学经典网继续发表戈阳青新作《咏中国农历二十四节气》中的《立夏》、《小满》、《芒种》、《夏至》、《小暑》、《大暑》等6首关于夏季节气的古韵诗文。

  立夏》:

  村野田间湿蛄鸣,王瓜蟠藤迎孟夏。天地始交万物秀,满山红紫落霓霞。

  小满》:

  小受骄阳苦菜秀,柔枝弱草枯烈焰。麦熟昭示夏粮莅,籽粒灌浆待大满。

  芒种》:

  尽染三千绚丽景,风催芒种黄绿蓝。勤作却为秋收至,忙耕不啻夏播欢。

  夏至》:

  长昼透亮却无夜,骤雨惊雷顷刻间。西边雨出东边日,刘公钟恋夏晴天。

  小暑》:

  和风却被热浪淹,夏炎莅临入伏旱。蟋蟀床下庇荫去,老鹰纳凉高空盘。

  大暑》:

  烈日似火尤暑间,夏到极至酷浪旋。天公时有暴雨注,热过心头思凉还。

 

  立夏——传统意义为,夏季开始。每年公历5月5日或6日,太阳到达黄经45°,时为立夏。此时,“斗指东南,维为立夏,万物至此皆长大,故名立夏也。”中国自古习惯以立夏作为夏季开始的日子,《月令七十二候集解》中说:“立,建始也,”“夏,假也,物至此时皆假大也。”这里的“假”,即“大”的意思。实际上,若按气候学的标准,日平均气温稳定升达22℃以上为夏季开始,“立夏”前后,全国大部分地区平均气温在18-20℃上下。中国古代将立夏分为三候:“一候蝼蝈鸣;二候蚯蚓出;三候王瓜生。”即说这一节气中首先可听到蜊蜊(即:蝼蛄)蛄在田间的呜叫声(一说是蛙声),接着大地上便可看到蚯蚓掘土,然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高,炎暑将临,雷雨增多,农作物进入旺季生长的一个重要节气。立夏时节,万物繁茂。这时夏收作物进入生长后期,冬小麦扬花灌浆,油菜接近成熟,夏收作物年景基本定局,故农谚有“立夏看夏”之说。水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙季节。中国古来很重视立夏节气,据记载,周朝时,立夏这天,帝王要亲率文武百官到郊外“迎夏”,并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。

  小满——传统意义为,麦类等夏熟作物籽粒逐渐饱满。每年公历5月21日或22日,太阳到达黄经60°,时为小满。其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满,但还未成熟,只是小满,还未大满。“斗指甲为小满,万物长于此少得盈满,麦至此方小满而未全熟,故名也”。《月令七十二候集解》:“四月中,小满者,物致于此小得盈满。”这时全国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满,但还没有成熟,约相当乳熟后期,所以叫小满。小满以后,黄河以南到长江中下游地区开始出现35℃以上的高温天气。中国古代将小满分为三候:“一候苦菜秀;二候靡草死;三候麦秋至。”是说小满节气中,苦菜已经枝叶繁茂;而喜阴的一些枝条细软的草类在强烈的阳光下开始枯死;此时麦子开始成熟。从气候特征来看,在小满节气到下一个芒种节气期间,全国各地都是渐次进入了夏季,南北温差进一步缩小,降水进一步增多。小满节气之后人们确实关注气象问题,它是收获的前奏,也是炎热夏季的开始。南方地区的农谚赋予小满以新的寓意:“小满不满,干断思坎”;“小满不满,芒种不管”。把“满”用来形容雨水的盈缺,指出小满时田里如果蓄不满水,就可能造成田坎干裂,甚至芒种时也无法栽插水稻。因为“立夏小满正栽秧”,“秧奔小满谷奔秋”,小满正是适宜水稻栽插的季节。

  芒种——传统意义为,芒种忙种,麦类等有芒作物成熟。每年公历6月5日左右,太阳到达黄经75°,时为芒种。《月令七十二候集解》:“五月节,谓有芒之种谷可稼种矣”。意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟,抢收十分急迫;晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节,故又称“忙种”。春争日,夏争时,“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节,即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。 中国古代将芒种分为三候:“一候螳螂生;二候鹏始鸣;三候反舌无声。”在这一节气中,螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂;喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现,并且感阴而鸣;与此相反,能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟,却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。芒种是表征麦类等有芒作物的成熟,是一个反映农业物候现象的节气。陕西,甘肃、宁夏是“芒种忙忙种,夏至谷怀胎”。广东是“芒种下种大暑莳 ( 莳指移栽植物 ) ”。贵州是“芒种不种,再种无用”。福建是“芒种边,好种籼,芒种过,好种糯”。江苏是“芒种插得是个宝,夏至插得是根草”。山西是“芒种芒种,样样都种”。时至芒种,四川盆地麦收季节已经过去,中稻、红苕移栽接近尾声。大部地区中稻进入返青阶段,秧苗嫩绿,一派生机。“ 东风染尽三千顷,折鹭飞来无处停 ”的诗句,生动的描绘了这时田野的秀丽景色。到芒种时节,全国从南到北都在忙种了,农忙季节已经进入高潮。

  夏至——传统意义为,夏天到,白天最长,夜晚最短。每年公历6月21日或22日,太阳到达黄经90°,时为夏至。此时,太阳直射北回归线,是北半球一年中白昼最长的一天,南方各地从日出到日没大多为十四小时左右。夏至这天虽然白昼最长,太阳角度最高,但并不是一年中天气最热的时候。因为,接近地表的热量,这时还在继续积蓄,并没有达到最多的时候。俗话说“热在三伏”,真正的暑热天气是以夏至和立秋为基点计算的。大约在七月中旬到八月中旬,全国各地的气温均为最高,有些地区的最高气温可达40度左右。夏至,古时又称“夏节”、“夏至节”。古时夏至日,人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼·春官》载:“以夏日至,致地方物魈。”周代夏至祭神,意为清除疫疠、荒年与饥饿死亡。《史记·封禅书》记载:“夏至日,祭地,皆用乐舞。”夏至作为古代节日,宋朝在夏至之日始,百官放假三天,辽代则是“夏至日谓之‘朝节’,妇女进彩扇,以粉脂囊相赠遗”(《辽史》)。清朝又是“夏至日为交时,日头时、二时、末时,谓之‘三时’,居人慎起居、禁诅咒、戒剃头,多所忌讳……”(《清嘉录》)。

  小暑——传统意义为,正当初伏前后,气候开始炎热。每年公历7月7日或8日,太阳到达黄经105°,时为小暑。《月令七十二候集解》:“六月节……暑,热也,就热之中分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹小也。”暑,表示炎热的意思,小暑为小热,还不十分热。意指天气开始炎热,但还没到最热。这时江淮流域梅雨即将结束,盛夏开始,气温升高,并进入伏旱期;而华北、东北地区进入多雨季节,热带气旋活动频繁,登陆的热带气旋开始增多,全国的农作物都进入了茁壮成长阶段。中国古代将小暑分为三候:“一候温风至;二候蟋蟀居宇;三候鹰始鸷。”小暑时节大地上便不再有一丝凉风,而是所有的风中都带着热浪;《诗经·七月》中描述蟋蟀的字句有“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”文中所说的八月即是夏历的六月,即小暑节气的时候,由于炎热,蟋蟀离开了田野,到庭院的墙角下以避暑热;在这一节气中,老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动。 时至小暑,南方地区小暑时平均气温为26℃左右,已是盛夏,颇感炎热,但还未到最热的时候。常年7月中旬,华南东南低海拔河谷地区,可开始出现日平均气温高于30℃、日最高气温高于35 ℃的集中时段。

  大暑——传统意义为,一年中最炎热的时节。每年公历7月23日或24日,太阳到达黄经120°,时为大暑。《月令七十二候集解》:“六月中,……暑,热也,就热之中分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹大也。”这时正值“中伏”前后,是一年中最热的时期,气温最高,农作物生长最快,大部分地区的旱、涝、风灾也最为频繁。中国古代将大暑分为三候:“一候腐草为萤;二候土润溽暑;三候大雨时行。”世上萤火虫约有二千多种,分水生与陆生两种,陆生的萤火虫产卵于枯草上,大暑时,萤火虫卵化而出,所以古人认为萤火虫是腐草变成的;第二候是说天气开始变得闷热,土地也很潮湿;第三候是说时常有大的雷雨会出现,这大雨使暑湿减弱,天气开始向立秋过渡。暑是炎热的意思,大暑表明它是一年中最热的节气。一般说来,大暑节气是华南一年中日照最多、气温最高的时期,是华南西部雨水最丰沛、雷暴最常见、30℃以上高温日数最集中的时期,也是华南东部35℃以上高温出现最频繁的时期。炎热的大暑是茉莉、荷花盛开的季节,馨香沁人的茉莉,天气愈热香愈浓郁,给人洁净芬芳的享受。高洁的荷花,不畏烈日骤雨,晨开暮敛,有诗曰“映日荷花别样红”,生机勃勃的盛夏,正孕育着丰收。


  至此,按照既定对于二十四节气内蕴的敬仰和时序的尊重,我们已经分别在3月5日惊蛰和今天立夏之日发表了戈阳青《咏中国农历二十四节气》中的“春季6首”和“夏季6首”。“秋季6首”和“冬季6首”,我们将在8月7日立秋、11月7日立冬时,依次集中发表。今天,《浩世微尘》文学经典网在《戈阳青新作》诗选目录中衔接开通了《立夏》、《小满》、《芒种》、《夏至》、《小暑》、《大暑》等关于夏季节气的6首。为了保持二十四节气的贯通性,我们继续在目录中保持了不中断的完整,关于“秋季6首”和“冬季6首”,待依次发表时陆续链接开通。

 
  戈阳青《立夏》:欣赏版·阅读版·文本版·评注
  戈阳青《小满》:欣赏版·阅读版·文本版·评注
  戈阳青《芒种》:欣赏版·阅读版·文本版·评注
  戈阳青《夏至》:欣赏版·阅读版·文本版·评注
  戈阳青《小暑》:欣赏版·阅读版·文本版·评注
  戈阳青《大暑》:欣赏版·阅读版·文本版·评注
 
 
 
 

2009年5月20日,《浩世微尘》文学经典网发布《浩世微尘》收藏专题欣赏页面“《咏中国农历二十四节气》·春季6首”,以飨读者。

  《浩世微尘》收藏专题欣赏页面:咏中国农历二十四节气》·春季6首


  文学网同时在收藏页面中收录学者文嘉、作家若泉和读者李丽的言论: 

  文嘉:在当今中国社会功利主义和拜金主义盛行的大背景下,中国文人更热衷于迎合世俗的应景文化,而对于文化传承需要的经典,更是宁可不懈地去解读先人留下来的经典,却懒于静下心来自己去创造经典,以至于当今中国文化的创新远远落后于物质文明的创新。另外,在“五四”以来中国的现代文化与传统文化实存断裂的大现实下,多年来文坛多有两类倾向:一类是摒弃中国传统文化、建立在崇拜西方文化基础上的至狂;一类是杜绝西方文化、建立在沉溺于中国传统文化基础上的至恭,很少能够见到真正建立在文化传承和文化融合基础上的超越和出新。而在戈阳青身上,我见到了这种中国文化中久违了的自信和执着。他总是能够在现代文化与传统文化、中华文化与西方文化融合的基础上,产生出令人钦敬的作品和闪光的思想;他“静心潜能,沉浸于新。”的处世哲学,更是让他在这个浮躁的社会里,为我们不断地奉献出杰出的作品。由此而见,《咏中国农历二十四节气》的问世,便是情里之中的事情了。

  若泉:让人惊叹的是,戈阳青总能让我们读到如此多的绝句佳句,中国文字组合的绝妙诗句总能在他的笔下唾手可得。每一个节气的短短四句诗里,戈阳青以其对于中国传统文化的深厚底蕴和丰富的想象力,在展示农耕背景的同时,赋予了二十四节气无限的诗意。而这对于二十四节气的文化传承具有不可估量的社会价值,其意义远远超越了文学本身,有着十分深远的文化和历史意义。

  李丽:如果说戈阳青是集中赋予中国农历二十四节气诗意崇高境界的第一人,是不为过,仅读“春季6首”便频频被绝句陶醉,诗意袅绕:春心崇尚的“冬寒难锁春意梦,播下希望向阳光。”;春水暖融的“一汪春水润寒殇,银丝拂过故园堂。”;春色悄醒的“但待丛绿转浓时,回目群山已春醒。”;春境至美的“一半清晖一半月,柳枝月下对绮霞。”春寒锥心的“清冽炷香梨花漫,明风吹过晰春寒。”;春情莞尔的“谷雨虽无天仙配,但得三月牡丹花。”等。我们将以更多的期待,期待立冬之日24首诗文的全部发表,期待戈阳青先生赋予我们更多的感动!

 
 
 
 

2009年5月28日,今天是中国农历五月初五端午节,《浩世微尘》文学经典网特发表戈阳青2008年所作诗《端午》和《端午节》,以飨读者。

  端午》:

  行至端午龙舟逐,五彩丝粽屈子孤。楚魂不去汨罗水,雨过洞庭骄阳露。

  端午节》:

  用五彩的丝线,把粽子的/浓香传到寂静的天上/用纯净的悬挂,把艾叶的/清香洒落在庭院村庄/用炫丽的绢织,把香袋的/郁香贴在孩子的胸前/用热情的双桨,把传说的/生命希望寄托在龙舟上/这就是,一个民族传统千年的节日/一个民族每年清丽的平常/五月五,端阳,一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方!
  倘若我们没有忘却/原有的端阳,那是——/用整个原野的粽子香,让天上的/人们不再孤单/用整个原野的艾叶清,让世间的/黎民洋溢吉祥/用整个原野的香袋,让每一位/常人充盈希望/用整个原野的龙舟,让所有的/志者追逐太阳/这就是,一个民族延绵不断的传统/一个民族每年清丽的平常/倘若我们没有忘却,原野的芬芳/我们就会延续——/五月五,一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方!
  粽子浓香,艾叶清香/香袋郁香,龙舟载着传说/延续着希望……

 

  文学网在2008年端午节首次发表这两首诗时写道:“谨以《端午》一诗,纪念屈原,延续传统。延续一个国家和民族的传统,就是延续一个国家和民族的血脉。”

  据有关方面消息:中国已启动“端午节”申报世界“人类口头和非物质遗产代表作”程序,该项目由湖北省代表中国向联合国递交了申报表,目前“端午申遗”已进入初评阶段。按照相关规定,每个国家每年只允许向联合国申报一个“非遗”项目,端午节在去年首次正式成为中国国家的法定假日,也是中国去年唯一的世界“申遗”项目。此前,中国的昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌等四项非物质文化遗产已先后入选联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”。

 
  戈阳青《端午》: 欣赏版·阅读版·文本版·评注
  戈阳青《端午节》:欣赏版·阅读版·文本版·评注